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[大德開示] 藥師佛號正名運動

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發表於 2015-4-21 11:41:57 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

藥師佛號正名運動

末學 真悟 敬輯 (https://www.facebook.com/#!/groups/medicine.buddha/)

南無藥師琉璃光如來 三稱

所謂名不正、則言不順、師出必有名,可見名稱之重要。「藥師法門」想要興盛,對於度化眾生的佛號,當然不能含糊其詞,若能正確的稱呼佛號,也不能不說是法門與眾生之幸。

在一般佛教徒間,常常會聽到稱念藥師佛為「消災延壽藥師佛」,當然這是因為基於藥師佛最大的特色而衍生出的一種別名,但這樣的名稱卻是與經典相違、也是不尊重佛號的現象,活生生的把佛的廣大功德侷限在此兩種作用而已。

弘一大師曾講過:『今人持名者皆曰『消災延壽藥師佛』似未盡善,佛名惟舉「藥師」二字未能具足。佛德惟舉「消災延壽」四字亦多所缺略,故須依據經文而曰『藥師琉璃光如來』斯為最妥善矣。』

弘一大師認為,以經文所說的名號是最為如法的。末學亦同意此說,所持的理由如下:

一、本願加持:藥師佛的佛號,其建立之基礎,就在於充分的顯示了「十二大願」的特德,其實十二大願皆是藥師琉璃光的作用力。所以稱念藥師琉璃光等於受持了此殊勝的十二大願、也就等於念了十二大願、也等於接收了藥師佛的所有功德願力等莊嚴;所以難道念「藥師琉璃光」佛號,功德沒有包括「消災延壽」嗎?

二、傳承加持:「藥師琉璃光」之名號,是世尊在藥師經裡親自口傳、宣說、教授,是有其依據與來源的。藥師經云:『佛告曼殊室利:「東方去此過十殑伽沙等佛土,有世界名淨琉璃,佛號:藥師琉璃光如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。」

佛陀都在經文上明白告訴我們了,這尊佛的佛號就稱為「藥師琉璃光」,至於有人念什麼消災延壽、隨心滿願,只是一種方便與個別用途。正式如法的佛號還是「藥師琉璃光」,不管哪位祖師講什麼,都不能與佛說的抵觸,否則都只能算是一時的方便說。

若持此完整佛號,可得世尊傳承之加持力。而來源不明的「消災延壽」一詞,並沒有明確的經典根據,只是依佛的功德所稱的別號,嚴格來說並非很完善。

三、維持法脈:若任何人都可以依自己的意思修改佛號,而不依據經典裡佛陀的開示,那麼到最後,佛號豈不是被改得面目全非了?所以為了維持藥師佛法門的正確性,應該依據經文所說的全名。

而在特殊或危急,無法具稱佛號之狀況下,略稱「藥師如來」或「藥師佛」是可以的,因為另一譯本也是如此的簡稱:見隋 天竺 三藏 達摩笈多譯《佛說藥師如來本願經》;不過依弘一大師之意:「佛名惟舉「藥師」二字未能具足。」,所以這也只是佛名的簡稱。但無論如何,卻不可另加己意在佛號上,那豈不是替佛授記的僭越之舉?

四、恭敬尊重:一般來說,用綽號來稱呼一個人是不禮貌的。當然對佛來說沒有這方面的分別心,但對自己的緣起來說,是有缺失的。當然不是說念「消災延壽」就一定不恭敬,只是依緣起而言,還是需稱念完整佛號才較為如法。

基於以上理由,末學認為若能正確且完整的稱念佛號,這將是法門欲興盛的一種徵兆。

當初末學剛接觸藥師法門時,常見坊間多稱念「消災延壽藥師佛」,以訛傳訛久矣!後來自忖會有這樣的現象,應是以前寺院在為施主或國主祈福時念誦用的。 見《百丈叢林清規證義記卷第八》云:『 (藥師殿)藥師佛。延壽王。光臨水月壇場。悲心救苦降禎祥。免難消災障。懺悔檀那三世罪。願祈福壽綿長。吉星高照沐恩光。如意永安康消災延壽藥師佛。 』

此段說得很清楚:『懺悔檀那三世罪。願祈福壽綿長』,就是為了施主修法懺悔消災延壽時所念的,是因應特殊功能而施設的,所以並不是正式如法的念法。

若您是專修藥師佛號的人,還是要稱念「藥師琉璃光如來(佛)」為正式的念法。 提倡念完整佛號是希望不要侷限佛的功德,而非執著於此。因為持限定功德的名號,落入意識後就會有先入為主的觀念。難道藥師佛只能消災延壽?難道只念「藥師琉璃光佛」不能消災延壽?

念消災延壽也許是對藥師法門不甚瞭解的緣故;也許是為了攝受眾生方便的緣故;也許是因為作為事業行法的稱念。但不管如何,都不能以一時的方便、應用取代正式的佛號。

因為不忍真正完整的佛號湮沒,所以不揣淺陋,承續古德的意思撰寫此文,冀望見此文者能深思正念完整佛號之重要性,並且能夠勸請、影響同參道友,廣加宣傳改善舊習,正稱經典中的名號,以尊重經典、報答佛恩,琉璃光佛。

南無藥師琉璃光如來 三稱
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發表於 2015-4-22 15:58:44 | 顯示全部樓層
师兄,好文章!
末学也认为弘一大师对药师经分析的很清楚,持名号应该依经典为最如法。
药师佛发的十二大愿的所有功德都在这名号里,所以持 “药师琉璃光如来” 名号为正行,
也可以说是 “药师经” 的核心。

感谢分享!

南无药师琉璃光如来
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药师琉璃光如来,得菩提时,身如琉璃,内外明彻,净无瑕秽,光明广大,功德巍巍,身善安住,焰网庄严,过于日月,幽冥众生,悉蒙开晓,随意所趣,作诸事业。

人间亦有扬州鹤,但泛如来功德船 。
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 樓主| 發表於 2015-4-23 13:49:12 | 顯示全部樓層
南無藥師琉璃光如來 三稱
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發表於 2015-4-25 04:33:43 | 顯示全部樓層
〈玄奘譯本〉提到:「阿難說道:『世尊!有諸眾生,信根不具,聞說諸佛甚深行處,作是思惟:云何但念"藥師琉璃光如來"一佛名號,便獲爾所功德勝利?由此不信,還生誹謗。彼於長夜失大利樂,墮諸惡趣,流轉無窮!』佛告阿難:『是諸有情若聞世尊藥師琉璃光如來名號,至心受持,不生疑惑,墮惡趣者無有是處。』

另外,灌頂經,提到"琉璃光佛",它是東晉早期經典,簡略式翻譯,全文看得出來,結構比較鬆散,我們可以以"玄奘本"最準,玄奘大師律己甚嚴,以準確度著名,因為後來義淨大師翻的藥師七佛本願功德經,幾乎與玄奘本相同,只是增列了其他六佛上去,顯示義淨大師對玄奘本,表示了"完全正確""不用再修改了"的意涵,直接上呈朝廷(武則天時期)

從玄奘大師的角度.可以看到他當時看到的梵文本是「藥師琉璃光如來」,以其譯經的嚴謹度,我們應該相信他,"正確名號",以就是佛想流通的名號是,阿難聽到的是"藥師琉璃光如來",大師們對梵文的語言能力很強,加上"自身的修證",所制定的文字,不可能出錯,我們應該遵從之,莫自己更動擅改任何1字。



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發表於 2015-4-27 03:11:36 | 顯示全部樓層
本帖最後由 妙心 於 2015-4-27 03:18 編輯

玄奘法师的译本   “药师琉璃光如来本愿功德经”  和大唐三藏沙门义净的译本  “药师琉璃光七佛本愿功德经”,这两部经所译的都是  “南无药师琉璃光如来”。


依梵文的药师灌顶真言,可念作 “药师琉璃光王如来 ” 也可念作  “药师琉璃光王佛”。

梵文: Bhaisajya    guru     vaidūrya     prabhā-rājaya    tathagataya 又作药师琉璃光王如来。
            (药)      (师)  (琉璃)       ( 光     王)         (如来)

若依梵文应该念 “ 药师琉璃光王如来 ”  或念  “ 药师琉璃光王佛 ” 就比较完整也较为如法。

个人意见谨供参考!





药师琉璃光如来,得菩提时,身如琉璃,内外明彻,净无瑕秽,光明广大,功德巍巍,身善安住,焰网庄严,过于日月,幽冥众生,悉蒙开晓,随意所趣,作诸事业。

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