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[資訊分享] 敦煌藥師經變相 (二) Joey Lin

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發表於 2015-1-11 18:12:09 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敦煌藥師經變相 (二)
四三三窟的藥師經變,在人物的安排和配置方面,與四一七窟略有不同。結跏趺坐的藥師佛雖然依舊置於全作的中央,右手仍作安慰印,兩側各立一位侍菩薩,左側菩薩右手持一圓輪,代表日輪,應是日光菩薩(又稱日曜菩薩或日光遍照菩薩);左側雙手合十的菩薩當是月光菩薩(又稱月淨菩薩或月光遍照菩薩)。十二神王捧物供養,分別跪在兩側。侍菩薩和神王之間畫多層輪燈,燈架頂端尚繫能除病鮮患的五色彩幡。此鋪壁畫上方與邊沿皆飾飛天,使得全作具有一種祥瑞氣氛。三九四窟藥師經變的構圖與四三三窟的作品近似,只是在細部上更富裝飾性,而四三六窟的藥師經變已殘,無法分析。
綜上所述,隋代的藥師經變均採以主尊為中心,左右對稱的構圖
方式,形式簡約。它們的格局大體仍未脫離北朝說法圖的形式。在內容情節方面,尚未定型化。其中,最顯著的圖像特徵就是經變中有續命燈和十二神王的描繪。其次則為日光和月光菩薩或藥師八大菩薩的出現。此外,還有一點值得我們特別注意,那就是除了三九四窟外,在四一七、四三三、以及四三六窟藥師經變的對應或相關位置,皆繪彌勒上生經變。這種安排並非一種巧合,它正說明了在隋代藥師信仰與彌勒信仰有著一種特殊的關聯。北周的敦煌寫經 S1945 號卷的題記言:
周保定五年(五六五)乙酉朔,比丘洪珍自慨摩心集於愚懷,宿障隔於正軌,仰惟大聖,遂勸化道俗,寫《千五百佛名》一百卷,《七佛八菩薩咒》一百卷,諸雜咒三千三頭(?),寫《涅槃經》一部,寫《法華經》一部,寫《方廣經》二部,《仁王經》一部並疏,《藥師經》一部,寫《藥王藥上菩薩經》一部、戒一卷,並律。評謶茲福,普為盡法,一切眾生用紙十八張,登彌勒初會,一時都盡。得見千佛。
藥師信仰和彌勒信仰的密切關係實源自於《藥師經》經典,帛尸梨蜜多羅和慧簡的譯本均言:「佛告文殊:若欲生十方妙樂國土者,亦當禮敬琉璃光佛。欲得生兜率天(慧簡本天後有一上字)見彌勒者,亦應禮敬琉璃光佛。」這段文字不見於達摩笈多的譯本。從敦煌隋代藥師經變和彌勒上生經變位置的對應關係上看來,影響敦煌隋代藥師經變及信仰最重要的《藥師經》,當是帛尸梨蜜多羅和慧簡的譯本,而不是隋代達摩笈多的譯本。


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發表於 2017-5-8 22:10:36 | 顯示全部樓層
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