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淨琉璃

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樓主: 妙心

[法師開示] 显密高僧大德、法师、居士大家盛赞药师法门

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 樓主| 發表於 2015-2-23 06:00:06 | 顯示全部樓層
忏云法师: 修药师法门很有灵感!

我在建筑大殿的时候,有一位居士,他对我说,叫我采用一个青年,他能全部帮我建筑大殿。后来,这个青年,我了解了,我不敢用他。这个居士就一定要用他,那我不能。你布施是布施,我不能接受你的条件、得用他。好的,我求之不得;不相宜,我不能用。我就自己想:我有多钱就建筑,没有钱,我宁肯停工。

怎么办?

我就想起《弘一大师演讲录》上有:求生极乐世界,到了极乐世界,黄金为地、不用求金钱。可是,在娑婆世界,一切一切都需要金钱,建筑大殿怎么办?我就想起弘一大师的话,在娑婆世界还没有生到极乐世界的时候,我们求药师佛加被、修药师法门。

我想起来,就开始修药师法门。

《药师法门修持仪轨》,这是我照《弘一大师演讲全集》中找出来印的。

先念赞药师佛的偈子,「归命满月界」,我身心世界——眼耳鼻舌身意,包括六根、八识、我的命,完全都归到大圆满的月亮中间坐的药师佛。我就念「归命满月界,净妙琉璃尊」。阿弥陀佛身是金色的,药师佛身是琉璃的、透明的,妙不妙!又清净,药师琉璃光佛,是琉璃身。
「法药救人天,因中十二愿,慈悲弘愿广,愿度诸含生,我今申赞扬,至心归命礼,南无大慈大悲消灾延寿药师琉璃光王佛!」

念完,我就拜一拜,拜十二拜、再坐下来念药师咒。

念全咒二十一遍或七遍,再念咒心一O一遍。

药师咒,全名叫「药师如来灌顶真言」:

南无薄伽伐帝 鞞杀社 窭噜薜琉璃 钵喇婆 喝啰阇也 怛他揭多耶阿啰诃帝三藐三勃陀耶 怛侄他 唵 鞞杀逝 鞞杀逝 鞞杀社 三没揭帝莎诃

我念药师咒,建筑费没有向人化缘、源源而来,很不可思议!

盖到大殿盖好了、两边寮房盖好了,前面的旧斋堂、现在是讲堂,这边的法堂都盖好了。有住的学生,还爬到琉璃瓦上帮忙照料。盖到那儿、建筑费不缺少。

这是我甚深感觉佛法的灵感,真是不可思议!

我就站在佛前,点上香,念「常住十方佛、十方法、十方僧」,各一拜、共三拜。

再拜本师释迦牟尼佛、给我们传的佛法,我们现在得的佛法都是本师传的,佛恩无量无边,再拜本师释迦牟尼佛一拜。


然后,开始拜药师佛。

先念赞佛偈,就像「阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦…」那偈子;而药师佛是「归命满月界,净妙琉璃尊…。」

药师佛身,不是金身、而是琉璃,这个琉璃比现在一般、好比百货公司的装饰品,琉璃以至于比金子还贵,「净妙琉璃尊」。而且,药师佛的琉璃身,能看透,全身都看透。

我在前面拜,后面要是有人站着,我能从药师佛身看到对方,因为清净妙不可思议的,这是七宝琉璃的。

「尊」也可以说是世尊,很尊贵的。称罗汉为尊者;称佛就称世尊,三世都尊重。

药师佛的法药,能救人天病苦,或是钱不足的苦。

「法药救人天」,我们求药师佛的法门来救我们、加被我们。

「因中十二愿」,这是《药师经》中,药师佛发十二大愿度众生。

阿弥陀佛发四十八愿度众生,阿弥陀佛是专成就极乐世界,接引其它各世界的众生往生极乐世界;而药师佛,是专度众生物资、金钱缺少的苦。

物资金钱缺少,也很苦啊!尤其是衣、食、住不足的时候,很苦,再是缺钱的时候,也是很困难、很着急。

药师佛就是救我们人天的贫苦,或是病苦。

因中他老人家发过十二大愿度众生,那种慈悲很弘大、很广,所有众生,只要你求,缺少金钱物资,药师佛都能度。

「含生」就是众生,有生命的。

「我今申赞扬,至心归命礼」,我就拜一拜。拜了十二拜,我就坐下念药师咒。

《药师法门修持仪轨》印过四版,因为大家都等钱用、都缺少钱,也都爱财,印出来,大家就发财,所以,多印好几版。后来,我就没再怎么传授。

今天过年聚会,都讲发财,我就传授药师法门,很有灵感!很有灵感!


药师琉璃光如来,得菩提时,身如琉璃,内外明彻,净无瑕秽,光明广大,功德巍巍,身善安住,焰网庄严,过于日月,幽冥众生,悉蒙开晓,随意所趣,作诸事业。

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 樓主| 發表於 2015-2-23 06:03:19 | 顯示全部樓層
惟贤法师 :现代社会提倡药师佛法契理契机


太虚大师讲过「佛教法门都是平等平等的」,你不能说哪个高哪个低,讲西方净土也不是忽略现在的,不过历史宣传,中国过去制度的影响,就比较偏重死后的问题,念佛等死,生前应该做些什么呢就忽略了,东方净土《药师经》恰恰就可以补这个的不足。佛教人间化,人间净土,恰恰就可以把这个偏差补起来,比较契合当前的情况。

念佛必须要与现实人生相结合. 念佛如果不修福德智慧资粮,光是想到今后生西方极乐世界,光想到临命终时往生净土,殊不知,弥陀法门还是讲究修三福业:人天善、声闻善、菩萨善,即人天方面的福报,这就包括人生方面的如何止恶行善,明因识果,进一步就是如何净化心灵,把内心打扫干净。要持戒,求心解脱,进一步发菩提心,修大乘菩萨行。念佛就必须与这些方面相结合,而这些方面又是现实人生所必须要的。

药师佛的精神就是人间佛教的精神。与现实相结合,就是人间净土。这方面的内容《药师经》就讲得很圆满,消灾延寿不仅仅是表面上的消灾延寿,实际上与佛法的中心思想是相结合的。比如说三身,法身就是常住世界,遍满虚空,充满法界;报身就是福德智慧圆满;化身就是大悲心,发愿度众生。实际上三身是一体的,假若没有般若,就达不到法身圆满;没有福德,就达不到报身圆满;没有悲心,就达不到化身圆满。所以说三身是一体的,而这三身在现实中经过一定的阶段,就逐步可以实现。这些与消灾延寿就能完全结合起来,延寿就可以法身常住,消灾就有福德,有福有德就可以消灾,要做到有福德,就要修悲心,以悲心行方便,这都不是脱离现实,脱离人生的,这就是药师经的深刻意义。


学习《药师经》不单是拜一下佛,念一下药师经,只是求消灾延寿,平平安安过日子,还必须要与现实人生相结合,做到净化人生、净化心灵、净化世界。这个意义就很深刻、很广大,很深微。这也就是如何做人的道理,如何修菩萨行的道理,在现实生活中如何走正道的道理。

药师琉璃光如来,得菩提时,身如琉璃,内外明彻,净无瑕秽,光明广大,功德巍巍,身善安住,焰网庄严,过于日月,幽冥众生,悉蒙开晓,随意所趣,作诸事业。

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 樓主| 發表於 2015-2-23 06:06:50 | 顯示全部樓層
证严上人:宣说《药师经》

「自古以來,许多教內大德都很重视《药师经》,广为弘扬药师法门。」

「天灾人祸不断,起因于人心不调和,药师法门就在对治人心病态。听经并非就能消灾解厄,重要的是听经之后,要反省、检讨自己有无犯错恶,期待净化自己的心,进而净化他人的心。若人心净化,則一切事圆满,整个社会、世间就能得到调和。」


就佛陀所說,有「西方极乐世界阿弥陀佛」和「东方琉璃世界药师佛」,这两个世界都是清净的世界。不同之处在于西方淨土求「后世乐」;,东方净土注重的是「现世乐」。

《药师经》再三提示我们,时常忆念受持,便会得到随心所求,满足其愿,如经文内中记载:随所乐求,一切皆遂:求长寿得长寿,求富饶得富饶,求官位得官位,求男女得男女。像这样现实社会人人祈求的现生中四种福报,只要专心忆念受持,就会如愿以偿!忆念,是要我们时时记得药师佛的十二大愿,并学着时时实行,就是说:要求自己长寿,必要先做放生护生、医病施药的事业;求富饶,必先布施财物,救济贫困;求官位权力,必先取人信服;要求男女〔子女〕,也必先广结善缘。总而言之,我们要求获得世间的利益,必须要付出一分的努力。现在时处末世,世间几乎每天都有灾害祸乱,这是世间的病态,人既然住在这病态的世间中,必是危险不安的,纵然求得了世间的财、子、福、寿等人事物欲满足,而所住的地方不平安〔如水、火、风、地震或是战乱等灾害〕,物质财利等对我们有何作用呢?所以佛陀启示我们要自救必先救人,要救人就不能不救世,要救世就先救心,须要救普天下的众生心。所以说心正、身修、家齐、国治、就天下太平了,这是件艰巨的工作,必须要大家的力量,互相辗转相劝,共同勉励,迈入药师佛的十二大愿中,以祈达到自救救人,自度度人,愿诸位同修都利用慈济作为渡彼岸的桥梁吧!

药师琉璃光如来,得菩提时,身如琉璃,内外明彻,净无瑕秽,光明广大,功德巍巍,身善安住,焰网庄严,过于日月,幽冥众生,悉蒙开晓,随意所趣,作诸事业。

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 樓主| 發表於 2015-2-23 06:11:05 | 顯示全部樓層
☆梭巴仁波切:殊胜的药师法门


药师佛法门具有强大的威力,带来现前及究竟的成功。那是由于药师七佛往昔在菩萨位时,为有情发了许多广大愿,并承诺将在释迦牟尼佛教法衰微的浊世,实现有情所有的祈愿。为此,他们强烈地发愿要证悟成佛;这是他们禅修并实证菩提道的初发心。

我们现在正值五浊(烦恼浊、寿命浊、众生浊、时浊与见浊)炽盛的时代。其它的四种堕落,基本上都来自第一种堕落──内心堕落(烦恼浊);众生的无明、瞋心、贪欲及其它的烦恼之所以如此炽盛,是因为众生未曾在修行道上开展心性。

由于五浊炽盛,新型的疾病出现,病征也改变了,医生很难认知新的疾病,也不知道如何治疗。这些征相正如莲花生大师一千多年前,所预言的一样。

因为众生的心更堕落,一切也都更加堕落。食物和药物的力量减退,甚至咒语的力量也削弱了。所以现在修本尊法,都必须比以前持更多的咒。不过,基于药师诸佛往昔许诺的力量,实际上药师咒在浊世反而更有威力。这是很有必要持诵药师咒的理由之一。

向药师佛祈请,威力强大,感应迅速──不限于疗愈,其它的事行也一样。因此,我们务必天天向药师佛祈请,不仅限于疗愈疾病,也为了成办我们的修行和其它的事行。由于药师诸佛的悲心和饶益有情的利他心力量使然,只要我们禅修药师佛、持咒,并向药师佛求助,必定会成功。药师诸佛为众生──特别是浊世有情发了许多愿,而且承诺要实现我们的祈愿。因此,我们向药师诸佛祈请,会迅速地达成一切愿望。药师诸佛能够带给我们的究竟利益是成就佛果。

药师七佛具有强大的威力,不仅限于疗愈疾病,也能够净化生者和亡者的业障。如果能够本着菩提心,在临终者或动物耳边,持诵药师佛的圣号和咒语,最好不过了,因为那将使他们不堕恶趣。如果亡者已经听不见了,可以持药师佛咒,然后直接在他们身上吹气或者先在滑石粉、香水上吹气,然后把粉末、香水涂抹在他们身上。

修药师法甚至能够净化亡者,把他们从苦难中救脱出来。持药师佛的咒语,然后在所吃的肉上面,或死尸、死者的骨头上面吹气,都很有利益,可以净除亡者的业障,使他们得以往生净土或上界。如果你是肉食者,应当利益你所吃的被宰杀的动物。在吃肉之前,应当持诵这个强力的净障咒,而且猛力地回向,使那些动物即刻脱离恶趣,往生净土或上界,永不再堕恶趣。

即使动物或人已经死了几百年甚至上千年之久,心识还在恶趣,如果持诵药师佛咒之后,在他们的骨头上吹气,照样可以把心识迁移到净土或上界。持诵药师佛咒语之后,也可以吹气在水上、沙上或滑石粉上,再洒在死亡的动物或人的骨头或皮肤上。这么做至少可以缩短亡者在恶趣受苦的时间。

修药师法对于临终者或亡者都十分有益。对于病重者,往往修广轨的药师法,其中涵盖每一尊药师佛所发的愿。这个修法往往是决定那人存亡的关键。他们可能马上康复,或者在一、两天之内怀着平和的心往生,不必长久地活着受苦。修药师法不但对重病的人很有效,还会带来事业、修行或者其它事行的成功。

药师佛的禅修和修法也经常被用来帮助长期昏迷的人。当然,复原是缘起法──观待于那人的恶业多么重大。如果恶业不是太重,甚至在修药师法不久之后,病人就复原了。如果恶业重大,可能需要修好多次:十次、二十次、三十次甚至四十次。如果障碍重大,除非下很大的功夫去修法、禅修,否则病人不会复原。

药师琉璃光如来,得菩提时,身如琉璃,内外明彻,净无瑕秽,光明广大,功德巍巍,身善安住,焰网庄严,过于日月,幽冥众生,悉蒙开晓,随意所趣,作诸事业。

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 樓主| 發表於 2015-2-23 06:14:25 | 顯示全部樓層
☆修持药师佛法的功德利益

噶玛噶举十七世噶-玛-巴邬金钦列多杰 开示

生活在世间,我们每一个人都遇到过各种身、心方面的痛苦,有些人有身体上的病痛,有些人有心理方面的疾病。事实上,很多痛苦是因为内、外的病而起的,依止药师如来可帮助我们消除身心内外的各种病苦。

药师佛和医药有关,能满足众生所须的医药救怙。因此,依止药师佛可帮助我们自己及他人消除身心内外各种病苦。

就现前而言,修持药师佛能得长寿无病;就究竟而言,修持药师法门能达遍知果位。但是,唯有配合菩提心的修持,药师法才能称得上是大乘法门。

文殊菩萨从会众中站起来,对佛陀说:末法时期的众生会有各种内外的痛苦,恳求世尊宣说药师佛法,让众生在听闻到在药师佛法时,都能成就功德,除灭痛苦。佛陀因此宣说了药师佛法门。凡是能在药师佛前祈请的,痛苦即能消灭。

诸佛菩萨的愿力不同,因此有和愿力相符的各种法门。药师佛法是针对有身心疾病障碍及面临死亡的法。佛陀宣说各种药师法门之后,梵天、帝释天、为数各十万的十二药叉等,发愿守护任何持诵药师名号者。这些药师经中都有提到。

阿底峡尊者非常重视药师佛仪轨的修持,使药师法更为兴盛。

修持药师法的利益非常多,但实际的利益取决于信心。

从前,止奔嘎惹大师在阿里地区有一个经堂,这经堂现在是古迹胜地。他在那里著作了一部礼赞药师佛的仪轨,其中一句提到只要听闻到药师佛的名号就能净除痛苦。

只要诚心修诵药师仪轨确实就能远离恶道、解除痛苦、成就祈愿。这也正是佛陀宣说药师法门的目的。

新时代的众生有各种业力的覆障,有各种新起的疾病和痛苦。末法时,佛教也会衰败,许多咒语的力量也会减弱。然而,药师佛法门是特别为末法时代的众生宣说的,由于佛的愿力,药师咒的力量在末法时期反而更加强大。

药师咒是阿难尊者为了帮助末法时期的众生对治疾病而请佛宣说的,因此对恶世众生的利益特别强大。

药师咒尤其能对治猛烈的疾病,例如各种瘟疫,并能帮助病者尽速复元。因此,在我们这时代修持药师法和咒语的利益特别强大,胜于修其它本尊法和咒语。

当我们得病时,有些疾病是可治疗的,但有些疾病是无法治疗的。此外,就医的条件也有地域上的差别,有些地方幅员广大,求医不易;也有些地方,医疗落后。在这种状况下,若能修诵药师仪轨将可获得间接的医疗利益。

功德利益:「僧众免于毁犯戒律;偶一毁犯,还得清净,不堕恶趣;三恶道业,亦得清净,不生于彼,亦可迅速解脱,转生善趣,渐成佛果。且此生衣食无缺,财物丰足;病魔、咒诅、王法等虐.悉皆消灭。并蒙金刚手、梵天、帝释、四大天王及十二药叉大将,与其七十万眷众之护卫,而可免于十八种非时死,……



药师琉璃光如来,得菩提时,身如琉璃,内外明彻,净无瑕秽,光明广大,功德巍巍,身善安住,焰网庄严,过于日月,幽冥众生,悉蒙开晓,随意所趣,作诸事业。

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 樓主| 發表於 2015-2-23 06:18:11 | 顯示全部樓層
堪千创古仁波切/开示:只要经常向药师佛祈求,就会受到保护

摘录自:1999年6月,堪千创古仁波切在美国指导为期八天有关药师佛的闭关。


只要你们经常向药师佛祈求,就会受到保护。我可以告诉各位一个我亲身的经验,当我住在锡金隆德寺的时候,有一次我需要进城,有一部车经常由寺院开去城里,我认识那位司机,告诉他,我那天需要一起进城。但是不知什么原因,他没有通知我就开车走了。所以,我只好找了另一部车坐到城里去,就因为这样,我现在还活着。第一部车出了严重的车祸,除了司机幸免,所有乘客皆丧生;尤其像我这么胖,若是在那部车里,肯定会被压扁。我认为自己得免于难,是由于三宝的加持,因为没有明显的理由,为什么司机那天没载我一起进城。

我将这件事牵连到药师佛,是因为在那之前,我曾遇见尊胜的萨迦法王(His Holiness Sakya Trizin Rinpoche),我曾请求他为我占卜未来的吉凶。他说:「如果你能够修一百遍药师佛法,则一切可能影响到你的障碍都会化解。」于是,我就修了一百遍我们在讲的这个药师佛法(编案:指自天法中集结而成的《药师琉璃光法流仪轨》),我认为,这就是我没有死于那次车祸的原因。所以,这里说到药师佛法能够保护一个人,因中毒或意外导致的过早死亡等等,我是深信不疑的。

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 樓主| 發表於 2015-2-23 06:22:00 | 顯示全部樓層
能海上师非常敬重《药师经》,曾开示:

末法时代的显密僧众都要修持药师法门, 只有这样才能消除自己修行过程中的一切障缘、成就众事,并为众生种善根。


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 樓主| 發表於 2015-2-23 06:26:09 | 顯示全部樓層
清定上师:念药师如来灭无量劫生死重罪

再讲一讲药师琉璃光如来,过去因地发了很多愿,主要是十二大愿,要成佛度一切众生的生、老、病、死一切苦厄,究竟成就与佛无二。他发愿之后,无量劫修行,成就这个琉璃世界,到了成佛的时光,就成了琉璃光佛。现在我们若有病魔、苦难,只要念药师琉璃光如来圣号,就可以灭了无量劫来的生死重罪。

      又例如我们出家人,在家居士,受了五戒、八戒,受了沙弥戒、比丘戒、比丘尼戒,对戒律有违犯了,普通忏悔很难消净,但是一念南无药师琉璃光如来圣号,一想到药师琉璃光如来法身,就像万里无云万里天,如同蓝色的天空一样无边无际,想这个蓝色天空光明回光返照,照着自己,这样称念药师琉璃光如来,药师琉璃光如来法身光明,回照自己,自己犯戒罪堕,就能消灭还复清净。这是菩萨因地发愿,经过修行,果地成佛的功德。

        所以世尊说:一个众生能够得到人身,要遇到佛法,是很不容易的,但能够听到药师琉璃光如来的圣号就更不容易了,什么道理?要在无量劫来为众生而起大悲,为大悲发无上菩提心,这样才能听到。


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元音老人对药师佛和药师咒的开示:

你要往生西方极乐世界,而心里总是恋着娑婆世界的妻财子禄,古人谓之抱桩摇橹,行动尚且不能,又如何与弥陀感应道交,打成一片,往生西方净土呢?所以,首先要放下一切,你不放下怎么行呢?玉琳国师曾说过:想生西方极乐世界的人放不下,是生不上去的。假若恋着娑婆世界放不下,你就不要念《阿弥陀经》,还是以念《药师经》,供药师佛为好!药师佛发大愿保佑人们一切顺利,满足人们的私心欲望。在这个世上希望有财宝的,给你财宝;希望有儿女的,给你儿女;希望有高官的,给你高官,满足人们的所有欲望。在满足了你的私愿的时候,让你油然生起菩提心来:噢,我这一切所得都是佛的加持,佛法真是不可思议。在深深感谢佛时,即要发心学佛,修法以成道了。所以,念药师佛供药师佛好处大啊!----《大手印浅释》

从前一个大祖师说,假如念阿弥陀佛要求生西方极乐世界的他这个心放不下来,粘着这个娑婆世界将来就生不到西方极乐世界,所以还不如念药师佛好,因为你心有所求啊。所以要生西方极乐世界人一定要放下一切,舍弃这个娑婆世界,不然的话是抱桩摇橹,就等于你坐在船上,你要开船啊但是你那个缆绳还扣在岸上的一个桩子上,你开也开不动啊,所以叫抱着桩子摇橹,这船开不动没用处,所以一定要放下。所以憨山大师说,我们念佛要念到爱根情见断灭才能得用,往生西方极乐世界,不然的话还是念药师佛好。所以药师佛,你要愿望他给你愿望,满足你愿望,让你种下菩提种子,将来能成道,所以药师咒有这么大的功用,治病啊、得福啊,都行啊,他是消灾延寿的药师佛嘛,所以使得我得长寿、身体健康,有这么大的好处,所以大家都念药师佛,所以这个咒非常功德大… ----《元音老人海口开示录像》


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吴信如: 药师法是圆融世出世间之法,是圆通显密之法

药师法是圆融世出世间之法,是圆通显密之法。是释迦、药师、大日,非一非二,本师本尊一具之法。是般若空、般若不空双显之法。是法性、法相双融之法,是曼殊室利、执金刚对扬之法。是了生脱死,即在生活中了生死,以药物为第一性、性空为第二性来认识人生而改造人生,不离实际,不尚空谈,现前脚下立地起修之大法也。

药师佛于过去世行菩萨道时,曾发十二大愿,愿为众生解除疾苦,使具足诸根,导入解脱,故依此愿而成佛,谆琉璃世界,其国土庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议,若有人身患重病,死衰相现,眷属于此人临命终时,昼夜尽心供养礼拜药师佛,其人得以苏生续命。这种药师佛之信仰古已盛行,其中有关人体生命力、生活力、智慧开发、心理、生理治疗等合理因素,至今仍有积极意义。无论从佛教信仰,还是从人体科学上说,药师经都是十分重要的一部经典,值得吾人信受奉行。

人生在世,最大的问题,莫过于生死。诸佛出世,无非将自己所证知的如何解决生死问题的经验与方法,告诉我们,使众生依之实行,得以解决人生最大、也是最难解决的生死问题。现在世间所流传的佛法,都导源于释迦佛。但许多寺院大雄宝殿中,除了供养释迦佛外,还供药师与弥陀佛,这是为什么呢?因为释迦牟尼佛能达生死本空而使众生明白究竟解脱的真理,所以释迦佛居于供养三佛之正中,为主佛,而把济生、度死之大事,付与东方之药师佛和西方之弥陀佛。中国佛教,自唐宋以来,注重于救度亡灵,或临终往生,所以弥陀法门十分盛行,以至有的人认为佛教就是超度死人的宗教,对于生人无益。其实这是误解。我们今天了解药师经,奉持药师法门,就是着重了解佛教对于资生延寿的重大作用。所以,太虚大师说:「此资生之佛教,即为释迦付托与药师之法门,……此于过去专重度亡之佛教,有补偏救弊之功用,尤合于现代人类生活相资相养之关系。」(太虚大师《药师本愿经讲记》)讲养生,讲现实生活,讲在生活中了生死,在了生死中生活,变娑婆世界为人间净土,这便是当今弘扬药师经法的实质所在。

药师琉璃光如来,得菩提时,身如琉璃,内外明彻,净无瑕秽,光明广大,功德巍巍,身善安住,焰网庄严,过于日月,幽冥众生,悉蒙开晓,随意所趣,作诸事业。

人间亦有扬州鹤,但泛如来功德船 。
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