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淨琉璃

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[法師開示] 天溪受登大師:念彌陀則無需念藥師佛?

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發表於 2018-2-1 11:13:28 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
問:
 第以求淨土者,自合求生極樂;勸往生者,不宜勸奉藥師。何者?優劣有殊。東西較別,聊為眉列,以見等差。其稱讚也,極樂則六方同出廣長,淨瑠璃則釋迦僅唯數語。其往生也,西方則無非十方上乘之流,東方則猶是西方中退之輩。其稱名也,一則能滅多劫生死之罪,一則無如不轉定業之人。至如聞彌陀者,勇往直前,聞藥師者,違從等分,是皆所教耳目之昭也。力生何以專己違眾,捨易從難,而為是歟?


答:
 予應之曰:子誠徐六也,今姑為子以釋所疑。夫佛道成時,色身智慧、力無所畏,十方同等。故凡有機興法集,自能聲光相應。如釋迦稱讚彌陀行願,六方徧覆廣長,今稱讚藥師行願,交讚亦復必爾。但彌陀先說,人已經見,故譯人以亦如一語該之。要使藥師之國土莊嚴,身光壽命,六方交讚,三資勸往等,當時冷然有會于心,不事煩贅,此乃譯手之善巧,非謂無也。況 #二經有無互出,如上者,詳于彼則略于此。若憶念稱名眾苦脫、祈請供養諸願成、病者更生、菑者得福等,則詳于此而略于彼。若如子言,謂彌陀無是功德,可乎?
.
 又諸佛願力,十方鎮常等熏;眾生向往,#東西決在定志。秪為彼願未堅,藥師隨後助成,有如此願未定,彌陀斷不坐視。世人于子,易師而教,誰謂藥師,拒諸高等,獨取遺才耶?以是知日、月二光與無量無數之眾,定非槩是求西之落職者。抑又聞東西淨土,#唯信可往,苟不具信,東西絕分。信而堅,則隨其懺力,以分九品;信而不堅,則雜以疑,疑信交結,則九品外,別設疑城以須之。今定業不轉者,信不具者也,信不具,疑城尚無容足地,遽望東西九品乎?噫!子言違從,孰先孰後哉?
.
 千年暗室,頓得燈光。明無所來,暗無所去。當是之時,旋其從心,如空著楔,而顧覓違也。將無非聞藥師者違從其心,乃違從其心者聞藥師歟?是故 #道無定方願為之主;優劣難易,存乎其人。彌陀西攝,藥師東化,同一釋迦之勸。各隨信向之機,子將何法第其等差耶?要之心淨土淨,心疑城疑,在子擇之而已。其人灑然曰所教向於是法,暫信暫不信,蒙佛示謫,處我於邊地一城,其城縱廣五百由旬,然亦得薄樂,受胎于中,經五百歲矣。今天台以十論,隳去斯城;而天溪以四釋,記與一國。信得無根,道生有本。行將憑三昧法,歷階而升,嗣是居淨瑠璃,儼會以處,行矣是時,槃談奉命。予曰:信然哉,#吾道東矣!於是前人隱然,不與眼對,予乃穆如,亦不對眼。


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論壇元老

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發表於 2018-8-3 22:38:23 | 顯示全部樓層
南無藥師琉璃光如來。
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