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[資訊分享] 兜率、極樂兩大法門相輔相成論

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發表於 2018-8-16 14:54:05 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
慈宗導航—兜率、極樂相輔論
作者:慈德居士
  
  在本論開展前,後學欲以兩篇佛友的文章,做為開場。以下為台灣乘悅居士所撰寫的「佛陀的眼淚──兜率與極樂之爭」一文:


  「有誰能告訴我?為什麼我們的教團會變成這樣?


  有誰可以回答我?要怎樣才能挽救我們佛教?


  大導師釋迦牟尼世尊為了救渡我們這些浪子,累劫以來佈施血肉、手足、妻兒、國土……勤修種種苦行累積福慧迴施於我們,以尊貴之軀降生於我們這苦難的世界救拔我等。大導師臨於涅槃前,仍擔憂我們這些末世眾生於火宅中受大苦惱,而將我們付囑於阿彌陀佛、藥師佛、彌勒、地藏 ……等諸佛菩薩,為我們留下了得度的因緣。大導師住世時為隨順因緣及習性各異的眾生,而開示出許多對治的方法令我等得以了生脫死。



  請記住,如來開示各類不同的法門,只為了適應因緣各異的有情,只要依教如法的行持必能解脫生死!祖師大德們分派立宗可不是為了想出名當頭,而是方便我們抉擇相應的法門繼而專心修持。
後學個人是求生兜率淨土,也希望這個讓大家遺忘已久的法門可以復興,讓彌勒法門不再被外道拿來利用,佛弟子不再誤解它,並且能多一項選擇。



  看了一位老師所推介的文章實在發人深省,末學知道這幾年兜率與極樂的行者為了比較誰的法門『最殊勝』而相互大肆鬥諍,比來比去只是為了想讓對方知道『我』所修的法門最方便是最好,『我』的師父及道場才是正知正見,末法中唯一的依止。難怪有法師會說:『佛教界有很多人不是佛教徒,而是『師』教徒。不是皈依佛、法、僧三寶,而是皈依佛、法、師!』




  過去在佛陀教育中心有位認識的師姐,對於我選擇『彌勒淨土』來修持感到滿好奇,甚至以驚訝的表情問末學,既然是求生兜率為何還會禮拜阿彌陀佛,念誦《彌陀經》及聖號,甚至參加以助念彌陀聖號為主的助念團?被她一問,末學也表現出不可思議的表情,反問為什麼不能拜阿彌陀佛?天哪!難道阿彌陀佛不是佛嗎!一些師兄姐也對我會聽上淨下空老法師的開示、流通法師的書籍和護持『淨宗學會』的舉動感到不可思議。



  末學覺得很奇怪,難道老法師不是出家大德?不值得我們護持嗎?!同樣是佛弟子為什麼我們要劃分楚河漢界,弄出那麼深的門戶之見?搞得壁壘分明,好一點的是老死不相往來,普遍一點就是相互排斥打壓,甚至黑函滿天飛!然後讓他教及外道在那看笑話拍手叫好,最後讓天魔一網打盡。長久以來教團就是被這種宗派觀念搞得四分五裂,數百萬的佛教徒就是團結不起來,讓佛教資源就這樣分散掉,這能不讓我們搥胸痛心嗎?



  諸位大德善知識們末學向您們頂禮,懇請諸位聽末學一言!極樂淨土與兜率淨土乃至諸方淨土皆是世尊所讚嘆。《十方隨願往生經》:『普廣菩薩白佛言:『世尊!十方佛土皆為嚴淨,何故諸經中,偏歎西方阿彌陀佛國,勸人往生也?』佛告普廣菩薩:『一切眾生,濁亂者多,正念者少,欲令眾生專志有在,是故讚歎彼國為別異耳。若能依願修行,莫不獲益。』



  十方淨土皆是不可思議,每位如來皆有其宿緣應化眾生,世尊讚嘆極樂世界較十方淨土殊勝,為的是讓與阿彌陀佛有緣的娑婆眾生能生起景仰極樂的心,而能專心稱念聖號,不會三天兩頭的換法門修,能在短暫的生命中一心修持得以往生淨土的示教。《地藏經》曾說稱念供養觀音、彌勒、文殊菩薩的利益,不如短時間供養地藏菩薩的功德;法華經普門品又說,供養禮拜無數億菩薩的功德,還不如短時間供養觀世音菩薩的功德。以上這些難道是佛陀自相矛盾的說法嗎?相信您我都曉得諸佛菩薩的功德都是一樣的,經中會有如此說法只是『為了要我們能專心所行,而不要三心二意』的方便說啊!同理淨土法門也是如此!



  在唐代的大成就者窺基大師所著的《彌勒上生經疏》曾云:『釋迦出現曾說二經,謂阿彌陀經勸生西方;上生經中勸生兜率,蓋隨機有異說此二經。阿彌陀經正被大機兼濟小器;若上生經正被初機小器亦被大根。今疏主欲令大根小器求生兜率決定無疑。若不願往生西方或量小謨大恐成自誤故相對辯有此一門。』



  《釋淨土群疑論卷四》云:『二處〈指兜率、極樂〉往生並是佛經勸讚,隨人所願依教修行,並得往生,咸蒙利益。如願求生兜率者勿毀西方行人,願生西方者,莫謗兜率之業,各隨性欲任情修學,莫相是非,即為佛法。遞相非撥,便行魔業也。何但不生勝處,亦乃輪轉三塗,諸修學士當思勉勵也。』



  善導大師在《依觀經等明般舟三昧行道往生贊》說:『若見聞有人行善,即以善助之;若見聞有人行教,即依教讚之;若聞人說行,即依行順之;若聞人有悟,即依悟喜之。何意然者?同以諸佛為師,以法為母,生養共同,情親非外。不得輕毀他有緣之教行,讚自有緣之要法。即是自相破壞諸佛法眼。法眼既滅,菩提正道履足無由,淨土之門何能得入!』



  在《太虛大師全書》中亦記載某人問太虛大師:『其殊勝之虛張〈指兜率、極樂〉又如何?』師答:『此乃語涉彌陀淨土與彌勒淨土之教量,且多落提倡彌陀淨土而排斥彌勒淨土之套談,疏非所宜。… … …可詳閱余之《上生經講要》,則知各有殊勝。別攝機宜,莫應強為揚抑,反障釋尊勸生兜率攝所宜機之方便,此誠古今佛無量善巧法門中,『執一餘非』者所皆應警覺者歟。』



  弘一大師於答佛學書局書中曾說:『今者佛學書局諸賢,欲弘揚藥師聖典,提倡求生東方勝願大心,甚可欽佩。但依拙見,唯可普勸眾生誦經、持名。至於求生何處,宜任其自然,即昔日求生極樂或求生兜率者,亦可發心誦《藥師經》並持名號;而於本願無違。因經中謂求生極樂者,命終有八大菩薩示路;又東晉譯本云:若欲得生兜率天上見彌勒者,亦當禮敬藥師琉璃光佛。如是則範圍甚廣,可以群機並育矣。略陳拙見,敬乞有以教之。幸甚!』



  看看古今大德的開示及他們的心胸及見解,再拿來對照現今部份極樂、兜率行者互謗的行為,就可了解這樣的行為是多麼的不可取。稱揚自己行持的法門尚且說得過去,可是相互拿來比較批評就是要不得的行為。只有對佛法的圓融認識不深,對自己的法門一知半解且信心不足的人,才會以打壓、批評的方法來穩固自己的信心。



  無論是極樂淨土還是彌勒淨土都是同樣地殊勝方便,這在經典及祖師的開示中皆可明瞭,是佛陀所並讚的。如果對眾生沒有極大利益,那佛陀何必出廣長舌相而宣說呢?就如《上生經疏》所言:『阿彌陀經正被大機兼濟小器;若上生經正被初機小器亦被大根。』那兜率與極樂有什麼好爭的呢?比來比去就是比誰較容易往生、比誰的信奉者比較多,比來比去往生條件越來越簡單,反而忽略了佛菩薩的本意,比到最後乾脆所有的佛法都不要了,只要那一句佛號即可。如果到了這步田地,我想阿彌陀佛與彌勒菩薩都會搖頭歎息。所以說千萬不要執佛陀的右手,去打佛陀的左手,為整體佛教挖掘毀滅的墓穴。
建議修持彌勒法門的大德們,雖然彌勒法門飽受誤解及打壓,挺身釐清誤解是我們該做的,但是一定要分清楚『澄清』與『批評謾罵』的分界:澄清是被動性而不帶攻擊性。另外,彌勒法門的經典狹義來說就是『上生、下生經、瑜伽師地論、瑜伽菩薩戒… …等等,廣義的來說一切顯密、大小乘的三藏都是彌勒法門的依據經典』,因為釋尊將一切法門付囑於彌勒世尊,尤其是《無量壽經》更是交付於慈尊守護流傳,如果慈宗行者毀謗淨宗這是多麼愚痴的行為。部份淨宗行人對彌勒法門的毀謗固然可議,但是要弄清楚我們是在澄清誤解、對『事』不對『人』,可不是去毀謗大慈大悲的阿彌陀佛,否定釋尊金口宣說淨土經論及淨宗的祖師高僧!這可是大惡業啊!………誰說兜率與極樂是水火不容的?分來分去都是大家的人為意識在作祟。





  也誠懇的建議『部份』修淨土法門的師兄,懇請您們放下『以我唯尊』的觀念,佛法是為度脫各類眾生而設,各有各的因緣,只要契機各種法門皆是最殊勝圓妙之法;請不要狂熱地『執一餘非』,取『滴水』而『棄大海』,甚至是斷章取義、不依佛說以訛傳訛地排斥其他法門。就算是極樂淨土法門也是視各自的因緣,而兼修或專修或是廣讀經論,這不是末學亂說的,這在弘一大師對傳貫法師的開示中就有提到。




  極樂與兜率法門應是相輔相成攜手利益有情,而不是拿來相互毀謗的。




  『如願求生兜率者勿毀西方行人,願生西方者,莫謗兜率之業,各隨性欲任情修學,莫相是非,即為佛法。遞相非撥,便行魔業也。何但不生勝處,亦乃輪轉三塗,諸修學士當思勉勵也。』



  教團內有太多的門戶之見,佛弟子可以和其他宗教談合作談包容,可是為什麼卻容不下自家人?對他教是副菩薩相,遇到自家人就撕下面具現出修羅相,難道我們佛弟子真的是『外鬥外行,內鬥內行』嗎?我們佛教要幾時才能真正的團結?!有誰能告訴我們?



  祇願正法久住,教團七眾弟子團結和合!極樂與彌勒法門相輔相成!」

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